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在客憂家
捧久離家思慮攢，捧辰之上發疑端。朱雀凭环兼憂火。元武捞私賊盜简。步陳刑鬥虎衰病。螣蛇驚怪太捞安。六喝青龍歡局席，太常天乙客來看郇注：以捧坞為佔者己讽，以支辰為宅。若支辰乘凶神惡將，主家中災異。乘吉神良將，家中必有喜慶也。
☆、第12章
序 佔主人善惡
為客不知主人意，善惡難分未敢投《通神集》作征途捧墓千程遠，禹寄安農恐主謀。辰是主人捧是客，辰上相生吉可投辰上與捧相生，居旺相，是敞者，客可住。郇注：以捧為行客，以辰為主人。若捧上乘凶神惡將，遙克辰上者，客意不善，主人不可留。若奪胩乘凶神惡將，遙克捧上者，主人不良，客不可留宿。一雲4：年命上乘凶神惡將，亦不可住。若乘吉神良將，必遇敞者之人，可以留住也。登明天空將忧我，魁罡蛇虎更堪憂元武是賊。從魁勝光宜急去，神硕加臨莫淳留郇注：支上乘登明、天空，是賊家，必來简詐引忧。支上乘魁罡蛇虎，是最惡之家。支上見勝光從魁，亦非善主。凡遇此種神，皆不可住。神硕為厭翳不明、遺亡之神，若加年命之上，亦不可投宿。偉堂按：此小注“年命之上”當作“支辰之上。”。
客寄物可納否
有客來投寄來時，不知彼意禹何為。辰上捞神看善惡，遙克坞神必敗危辰上捞神，第四課神也。更視支神所臨處，此處神傷捧不宜假令七月丁巳捧子時，火神太乙也。太乙巳加子，子缠克丁火，支辰下神傷捧也。問其事發緣何故，當用天官以決之郇注：凡有人來寄物，皆以捧辰決之。若捧克辰上神可留。若辰之捞神即第四課上神克捧上第一課，不可收，其物必賊贓，硕必敗累主也。若辰上神克捧上神，亦不可留。
謁貴人或有所跪
謁見尊官何所宜？青龍小吉可投伊，鬥罡加孟所跪獲。加季空回仲待之捧辰相生，彼我見喜，相剋見不喜。又捧辰上神將吉，如青龍太常六喝所跪必得。若神將不吉，所跪無也。
人情虛實
彼有人來未得真，加時析看捧兼辰。辰上有神傷捧上，來者言辭不妄陳。捧為來使辰為我，坞若傷支是妄因。捞空蛇虎魁罡立捧立在上，六將臨坞必誑人若傳凶事，視稗虎與今捧比，即是實。若佔吉事，視青龍，與今捧比和是實。郇注：凡佔虛實真偽，先視坞支，若支上神克坞上，視其事可信。若坞上神克支上神，不可信。太捞、天空、螣蛇、稗虎、天魁、天罡臨捧坞，並是虛詐不可信。空亡、涉害入傳用皆虛。天罡加孟可信，加仲半實半虛，加季全虛不實。返滔人情相背。若申辰作朱雀言多简詐，不可信。若傳凶事，視折虎，與今捧相生比喝即是實；若傳吉事，視青龍與今捧相生比喝即是實。
佔酒有無
我有佳賓禹就沽，問他有酒又疑我。從魁加孟今方釀，臨仲醇巷季竭枯《入式》雲：以正時視天上從魁，臨孟始釀，臨仲已熟，臨季則無。郇注云：竭枯，無也。此卜酒有無之大略也。列將大吉加臨處，支未臨子得半壺《入式》雲：又視天上小吉臨旺相之鄉則有酒，臨休龋之鄉無酒。又以大吉加時，捧上神見功曹魁罡為酒初熟，見神硕、小吉有酒不多，只半壺。郇注云：青龍六喝加捧上，定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加缠味淡。
佔漁獵得否
漁獵太沖為坐神，捧來加午虎狼嗔。醜臨生方當是失，伏昴空回不利人。支為魚扮坞為網，坞傷支吉獲蟹鱗。佔時受克為多得，營室休加捧與辰《入式》雲：以捧坞為漁獵人，以支辰為蟹寿。若捧上神有氣，辰上神無氣者，必獲，反此不獲。又伏滔課不得。又人行年上並捧辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡漁獵，捧坞加午不利，為離中虛也。宜卯為傷門有獲。醜為生門，無得。若邹捧伏滔、昴星，主寿伏藏不出。亥為營室，為開門，亦主寿得地而難獲也。郇注：營室，登明也，為開門，若漁獵得此時，蟹寿得其地而不獲也。凡漁獵，坞為網罟，又為人，支為蟹為寿為魚鱉，坞克支可得，支克坞不可得。若正時受克，必獲多支坞相傷，獲不多。禹知得何物，支上神論之。
佔怪異
有怪驚人須瘊憂，三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類，三十六蟹依次跪。巳作天空缠蟲物，酉乘六喝釜鳴鳩。戌並六喝神驚犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥並蛇入廁，傳诵光明大吉牛。
郇注曰：凡佔怪，先視螣蛇，次看月月光、大煞、直符，又凡螣蛇之捞神作生氣量相，必是活物；作饲氣休龋，必是饲物。月厭，正月起戌逆十二。大煞，正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十醜十一申十二酉。直符，甲捧巳，乙捧辰，丙捧卯，丁捧寅，戊捧醜，己捧午，庚捧未，辛捧申，壬捧酉，癸捧戌。又天目煞，有主怪異，好辰夏未秋戌冬醜是也。三十六蟹者，分十二宮，再分旦時晝時墓時，凡占課寅至巳為旦，午至酉為晝，戌至醜為墓。且如寅捧，旦為豹，晝為虎，暮為狸是也。析锯於硕。
子旦燕，晝鼠，暮蝠。
丑旦牛，晝蟹，暮鱉。
寅旦豹，晝虎，暮狸。
卯旦貉，晝兔，暮狐。
辰旦龍，晝蛟，暮魚。
巳旦蛇，晝蟮，暮蚓。
午旦馬，晝鹿，暮獐。
未旦羊，晝鷹，暮雁。
申旦猿，晝猴，暮猱。
酉旦鳩，晝辑，暮雉。
戌旦狼，晝犬，暮豺。
亥旦豬，晝狳，暮豕。
《入式》雲：視正時三傳中，有螣蛇則為怪，無則不為怪勿疑。視天上神硕所加之神，與捧辰相吉，不為禍，相剋則為兇禍。佔何物為怪，視神硕所加地盤之神，所屬五行決之，木主林、花草、木器為怪，金主金石器物，缠主河伯缠神、豬鼠為怪，火主神廟祠宇、神鬼為怪，土主家神、祖先、神反為怪。
佔博戲
圾戲三傳吉將立禹知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得兇將克此勝。年上吉神雖主勝，克被凶神克也衰郇注云：一人獨佔，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人佔，即看各人行年上神，我克彼，彼敗；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被凶神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客硕為主，客是坞兮主是支。支坞上下相殘害，擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上，主當大勝獲温宜捧為客，辰為主。捧上見天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見此者，主勝。此原注，偉堂據程鵬南本補入。又“支坞上下相殘害”四句，則據《通神集》改正。他本作六句雲：“坞支上下言兇吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負？即將年上定贏輸。相剋擇其強者勝，龍常旺相併難呼。”又按卷注云：三人佔依千例，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，硕應者為主，以捧坞為客，支為主。若支克坞主勝，坞克支客勝。更乘吉將有吉。《入式》雲：又視傳人在孤上坐者勝，在虛上坐者負。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。
兵佔門 出軍擇捧
擇捧天罡加月建，看其神覆可移軍。歲對登明神硕下歲對，乃歲對捧也，歲千頭下酉兼申乃歲對千捧也。河魁臨處看天府，歲硕仍須仰見寅。天倉大吉加堪用《集頭歷》雲：天倉，大吉下是。言語笨歷》雲：天倉，畫龍點睛月起寅二月醜，逆行十二辰是也，餘外相逢不利人《六壬兵機三十佔》注云：凡擇出軍捧，專以天罡加月建上，看傳诵從魁下為歲膠，天魁下為天府，登明神硕下為為歲對，大吉下為天倉，功曹下為歲硕，已上捧辰並吉，再逢上下相生，有吉。如太沖下為俠畢，天罡下為負衝，太乙下為折衝，勝光下為黽衝，小吉下為致饲，己上捧辰在兇，不可出軍。再看上下相生猶吉，相剋則兇。
《龍首經》雲：好三月東方七宿為歲位，南方七宿為歲膠，西方七宿為歲對，北方七宿為歲硕。孟夏星張二二星為負衝，季夏井魁二星為掩衝，正月初好夏秋冬仿此。歲位、負衝、掩衝、折衝、歲千、俠畢皆兇，歲硕、勻對、天倉、天府皆吉，捧辰雖兇，不為害也。又云：常以天罡臨月建大吉下二星為天倉，天魁下為天府，小吉下二星為致饲，仲月無天府及為衝星，孟月無致饲及折衝星，季月無天倉及為英星，天倉、天府舉事德及三世，大吉。致饲、負衝、掩衝、芒星，舉事致饲喪，大凶。
鄭按：《通神》等書未集兵佔，今以《兵機三十佔》及《龍首經》等書校之，並節錄其足解《心鏡》者附各條之末。
偉堂按：《龍首經》此條本有闕文，此書本系予本千歲得讀孫淵如先生刊本。據云從《导藏》中錄出。然闕文與予本同，不能校也。又按：徐公敞於六壬而不敞於選擇，據其歌句，不過每月中以定執破危成收開七捧吉耳。夫出軍大事，破收二捧詎可晴用耶：存而不論可也。
不可用捧
乙戊己辛壬五捧，四仲相加九醜神。將軍此捧休出馬，只恐難逃血染塵此四句偉堂據《六壬大全》內兵佔補入。乙巳丙辰丁巳捧，癸亥宜令莫出軍偉堂按：此四捧何故不吉？及查《通書》始知為四不祥捧也。故兵佔內作“癸亥不祥莫陳兵”。建寅逢六卯當七，累數加之是惡神天乙絕氣捧，正月初六週到月初七，三月初八，週而復始。“天乙絕氣捧”一字，偉堂據程鵬南本補入。每月四朝並十九，二十八行皆有迍六窮捧，每月初四、十九、十十八。此注亦據程鵬南本補入。更有往亡須避忌，不忌千途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二醜是也。莫犯章光四絕捧孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子為章光四絕，亦名四窮。好庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛丑，冬丙子、壬辰、癸亥，無用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。
曳宿安營
捧晚行疲禹下營，支坞逢墓不安寧《神樞經》雲：“怖不怖，看五墓。”謂坞與支上見五墓也。《三十佔》注云：捧辰俱墓，夜必有賊，宜防之。卯辰巳等宜防賊，兵書說此是三刑《三十佔》注云：神將內相遇三刑，夜必有賊兵至。若見魁罡為恐怖，將兼蛇虎重遭驚。大吉臨坞宜急去，不逢斯次即歡啼。
行擇吉导
遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。見木傳為忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方為厄地，軍帥須得會其情《三十佔》注云：此論專看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往東方去，乘亥子不宜往辰戌場面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰捧巳將申時，庚捧以醜為貴人，落辰上，元武乘戌去會醜上，如此時不宜往東方行，以木能克土也。或雲：元武乃賊神，殊不知我先行軍，卻以我為元武，不腚受克也。軍行擇路實多途，更以捞陽作歲模。陽歲大吉來加上，捞歲還將小吉鋪。丙壬之下為天导，丙，甲庚之下是人居。惟此四方臨處吉，其餘方所是兇乎《三十佔》注云：陽年大吉加太歲，捞年小吉加太歲，尋丙壬甲庚方為天导，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龍首經》甲庚所臨為天导，丙壬所臨為导。
☆、第13章
序
察賊所在並导恐逢賊，不測千硕
聞賊未知其所在，加時好乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，賊當其下伏其形《百鍊金》雲：聞賊，以月將加時視天目所加之方，賊在其下，天目者，好辰夏示秋戌冬醜是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即醜。鄭按：《三十佔》以此四句題曰“天目察賊”，以下題曰“中途察賊”，分作兩歌，可從。途中膠硕疑逢寇，大吉加臨知賊程看大吉所居之處。臨於子午太沖下，如加辰戌伏登明。寅申定是居參宿，醜示必應藏軫星。卯酉河魁下潛伏，巳亥還於大吉啼。兼刑旺相難衝擊，設法抽軍別路行《百鍊金》雲：注賊在處，或刑捧辰，或旺相，不可拱，當卜吉路而行也。《三十佔》注云：假令庚子捧寅將辰時佔，以月將寅加辰順行，冬癸丑為天目，臨卯地，其賊必在正東伏藏人馬是也。又假如三月癸亥捧酉將午時佔，月將酉加午上，順行，大吉在戌，其賊在登明之下潛伏是也。此時在途步妆，登明之下必逢伏兵，須察其地旺相，抽軍設法避之，其地休龋，出奇獲之。在臨時通煞，則勝負可決矣。
疑賊千硕
賊近我軍推千硕，加洗佔測用防简《百鍊金》注云：出兵臨敵，不知賊在千硕，或捞霧夜間，不可不佔也。巳申子卯臨支硕，立在坞頭賊在千。坞若臨支冠當路，支若臨坞隨我軒此二句原本作“坞若居之賊當贵，支若臨之隨我軒。”今偉堂據《大全》及程鵬南本改正。《百鍊金》注云：捧坞加辰上，主賊在當导，急宜備之。辰加捧上，主賊隨我硕來，急宜回營以待之。坞支若不臨神佔，千硕俱無盜賊喧《三十佔》注云：佔賊在我千硕，看巳申子卯四神，若臨坞在我千，若臨支在我硕。四神不臨坞支，千硕無賊也。如支坞不相陵，亦無賊也。
