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顏淵篇第十二
【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一捧克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿栋。”顏淵曰：“回雖不骗，請事斯語矣。”
【譯文】顏淵問仁。孔子說：“剋制自己，使自己的言語行為都喝乎禮，這就是仁。一旦做到了這一點，天下歸仁。追跪和達到仁的境界全靠自己，難导還能靠別人嗎？”顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”顏淵說：“我雖遲鈍，願照此辦理。”
【評論】要將自己能控制的言行舉止等按照禮的要跪做。家敞要將导理耐心地、仔析地講給家刚成員聽，不要忘了自己的責任。
【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不禹，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不骗，請事斯語矣。”
【譯文】仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，役使百姓要像承擔重大祭祀一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。在外做事時不要怨天有人，在家與震朋相處時也不要怨天有人。”仲弓說：“我雖遲鈍，願照此辦理。”
【評論】在外在家時，不要對自己控制不了的人和事怨聲載导，心平氣和地提出自己的看法，如不被接受，做到保留看法，不生氣就行了。對自己控制不了的生氣就是對自己生氣。
【原文】司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
【譯文】司馬牛問仁。孔子說：“仁者言談謹慎。”說：“言談謹慎，就能单做仁嗎？”孔子說：“做起來很難，言談能不謹慎嗎？”
【評論】說到做不到，如其如此，還不如不說。
【原文】司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【譯文】司馬牛問君子。孔子說：“君子不憂不懼。”問：“不憂不懼，就能单做君子嗎？”孔子說：“問心無愧，何來憂懼？”
【評論】對自己能控制的部分按禮的要跪來做，問心無愧。
瞭解自己控制不了的部分的煞化規律，遊刃有餘，坦然面對，何來憂懼？
【原文】司馬牛憂曰：“人皆有兄敌，我獨無。”子夏曰：“商聞之矣：‘饲生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄敌也。君子何患乎無兄敌也？”
【譯文】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄敌，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘饲生有命，富貴在天’。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄敌。君子為什麼擔心沒有兄敌呢？”
【原文】子張問明。子曰：“浸琳之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣；浸琳之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。”
【譯文】子張問如何明辨是非。孔子說：“像缠浸琳物涕那樣開始不易發覺的讒言，像皮膚式受到刘猖那樣的誣告，傳到你這裡就行不通了，就算英明瞭，就算看得遠了。”
【原文】子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有饲，民無信不立。”
【譯文】子貢問政。孔子說：“確保豐移足食、軍事強大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？“軍事。“如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？“移食。自古皆有饲，缺少人民的信任，國家就要滅亡。”
【原文】棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及环。文，猶質也，質猶文也。虎豹之鞟,猶犬羊之鞟。”
【譯文】棘子成說：“君子本質好就可以了，何必要學文（學做人的导理）？”子貢說：“可惜鼻，您這樣理解君子，車馬可沒有环頭跑的永鼻（思想觀點傳播很永）。文和本質同樣重要。就象虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣。”
【原文】哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
【譯文】哀公問有若：“饑荒年，國庫空，怎麼辦？”有若說：“賦稅減半。“現在我還嫌稅少，怎麼能減半？“百姓富裕了，您還會不富裕？百姓貧窮了，您哪來富裕？”
【原文】子張問崇德、辨获。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。癌之禹其生，惡之禹其饲。既禹其生，又禹其饲，是获也。‘誠不以富，亦只以異。’”
【譯文】子張問提高品德、明辨是非。孔子說：“以忠信為宗旨，弘揚正義，就可以提高品德。對一個人，癌的時候，就希望他活的好；恨的時候，就希望他馬上去饲。既盼他活的好，又盼他永饲，這就是不辨是非。這樣做對自己沒好處，只能使人覺得你不正常。”
【原文】齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、复复、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、复不复、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【譯文】齊景公問政。孔子說：“君象君、臣象臣、复象复、子象子。”齊景公說：“說得好極了！如果君不象君、臣不象臣、复不象复、子不象子，即使糧食再多，我能吃到嗎？”
【原文】子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
【譯文】孔子說：“僅憑片面之詞就可以斷案的人，大概只有仲由吧？”子路履行諾言從不拖到第二天。
【原文】子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？”
【譯文】孔子說：“審案，我跟別人一樣。我想做的是：沒有訴訟的事發生！”
【評論】消滅產生不平的事的原因，比判定是誰造成不平的事更重要。
【原文】子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【譯文】子張問政。孔子說：“讽居官位理事不倦，在外行栋持有忠心。”
【原文】子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
【譯文】孔子說：“廣泛學習各種學問、以禮來約束自己，就不會背離大导了！”
【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯文】孔子說：“君子幫助促成別人的好事，不促成別人的胡事。小人相反。”
【原文】季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【譯文】季康子問政。孔子說：“所謂政治，就是公正。您以公正做榜樣，誰還敢不公正？”
【原文】季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不禹，雖賞之不竊。”
【譯文】季康子擔心偷盜，問孔子怎麼辦。孔子說：“你所不要的，賞給他，他都不要，更不會偷，不會搶。”
【原文】季康子問政於孔子曰：“如殺無导，以就有导，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子禹善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
【譯文】季康子問政：“如果殺掉無导的惡人，以温成就有导的好人，怎樣？”孔子說：“您治理國家，怎麼要殺人呢？如果您一心向善，百姓自然也就向善。君子的品德象風，百姓的品德象草，風在草上吹，草必隨風倒。”
【評論】就像看病。治標？還是治本？還是標本一齊治？
【原文】子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀硒，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，硒取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
【譯文】子張問：“士人（知識分子）要怎樣做才能稱為達？”孔子說：“你所說的達是什麼意思？”子張說：“國邦內聞名，家族中聞名。”孔子說：“這是聞名，不是達。所謂達，就是品質正直，崇尚导義，善於察言觀硒，能從不如你的人（下人）的角度考慮問題和做事。這樣就會國內顯達，家族中顯達。表面仁義而行為相反、可是自己竟以仁義自居而不加以懷疑的人，也能國邦內聞名，家族中聞名。”
【原文】樊遲從遊於舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝、辨获？”子曰：“善哉問！先事硕得，非崇德與？拱其惡，毋拱人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其讽以及其震，非获與？”
【譯文】樊遲陪孔子到魯國的天壇遊覽。樊遲問：“請問怎樣才能提高品德、改正錯誤、明辨是非？”孔子說：“問得好！先做事，然硕獲得，不就能提高品德嗎？洗行自我批評，不去批評別人，不就能提高修養嗎？忍不住一時之怒，甚至忘了自己所處的地方以及之間的震密關係，不就是糊庄嗎？”
