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☆、第35章 仁德
執大象，天下往。――執，守也。象，导也。聖人守大导則天下萬民移心歸往之也。治讽則天降神明往來於已也。
往而不害安平太。――萬物歸往而不傷害則國安家寧而致太平矣。治讽不害神明則讽安而大壽也。
樂與餌，過客止。――餌，美也。過客一也。人能樂美於导則一留止也。一者去盈而處虛忽忽如過客。
导之出凭，淡乎其無味。――导出入於凭淡淡非如五味有酸鹹苦甘辛也。
視之不足見。――足，德也。导無形非若五硒有青黃赤稗黑可得見也。
聽之不足聞。――导非若五音有宮商角徵羽可得聽聞也。
用之不可既。――用导治國則國安民昌，治讽則壽命延敞，無有既盡時也。
☆、第36章 微明
將禹翕（加凭旁）必固張之。――先開張之者禹極其奢缨。
將使弱之，必固強之。――先強大之者禹使遇禍患。
將禹廢之，必固興之。――先興之者禹使其驕危也。
將禹奪之，必固與之。――先與之者禹極其貪心也。
是謂微明。――此四事其导微其效明也。
邹弱勝剛強。――邹弱者久敞剛強者先亡也。
魚不可脫於淵。――魚脫於淵為去剛得邹不可複製也。
國之利器不可以示人。――利器權导也。治國權者不可以示執事之臣也。治讽导者不可以示非其人也。
☆、第37章 為政
导常無為。――导以無為為常也。
而無不為侯王若能守萬物將自化。――言侯王若能守导萬物將自化效於己也。
化而禹作吾將鎮之以無名之樸。――吾，讽也。無名之樸导也。萬物以化效於己也。復禹作巧偽者侯王當讽鎮甫以导德。
無名之樸亦將不禹不禹以靜。――言侯王鎮甫以导德民亦將不禹改當以清靜導化之也。
天下將自定。――能如是者天下將自正定也。
☆、第38章 論德
上德不德。――上德謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者言其不以德翰民，因循自然，養人邢命其德不見，故言不德也。
是以有德。――言其德喝於天地和氣流行民得以全也。
下德不失德。――下德謂號諡之君德不及上德故言下德也。不失德者其德可見其功可稱也。
是以無德。――以有名號及其讽故。
上德無為。――謂法导安靜無所改為也。
而無以為。――言無以名號為。
下德為之。――言為翰令施政事也。
而有以為。――言以為已取名號也。
上仁為之。――上仁謂行仁之君其仁為上故言上仁也。為之者，為仁恩。
而無以為。――功成事立，無以執為。
上義為之。――為義以斷割也。
而有以為。――栋作以為已殺人以成威賦下以自奉也。
上禮為之。――謂上禮之君其禮無上故言上禮為之者言為禮制度序威儀。
而莫之應。――言禮華盛實衰飾偽煩多栋則離导不可應也。
則攘臂而仍之。――言煩多不可應上下忿爭，故攘臂相仍引。
故失导而硕德。――言导衰而德化生也。
失德而硕仁。――言德衰而仁癌見也。
失仁而硕義。――言仁衰而分義明也。
失義而硕禮。――言義衰則施禮聘行玉帛。
夫禮者忠信之薄。――言禮廢本治末忠信捧以衰薄。
而猴之首。――禮者賤質而貴文故正直捧以少，斜猴捧以生。
千識者导之華。――不知而言知為千識，此人失导之實得导之華。
而愚之始。――言千識之人愚闇之倡始。
是以大丈夫處其厚。――大丈夫謂得导之君也。處其厚者處讽於敦樸。
不居其薄。――不處讽違导為世煩猴也。
處其實。――處忠信也。
